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中國插花藝術的起源及發展

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中國插花藝術的起源及發展
插花藝術是勞動人民長期與自然親近所形成的。人們先出於愛美,折取野花裝點鬢髮,裝飾居穴,所謂“菊花須插滿頭歸”,“插了梅花便過年”,便是這一情景的寫照。這是插花藝術的雛形。後來才漸漸發展到以鮮花和果品供神。南北朝時期《南史》中記有:“晉安王子懋,字雲昌,(齊)武帝第七子也,……年七歲時,母阮淑媛嘗病危篤,請僧行道,有獻蓮花供佛者,衆僧以銅罌盛水,漬其莖,欲華不萎”。這就是早期的佛教供花形式。就這樣,插花在佛教儀式中沿習,在民間中逐漸發展。唐代是中國繁榮穩定的一個歷史階段,自然,插花也欣逢盛世,得以流行,不再侷限於民間的採取閒花野草隨便裝點,也不侷限於佛前的供花,插花已進入宮廷,成爲宮廷喜慶不可缺少的裝飾物。唐章懷太子墓出土壁畫就有瓶花、石山的圖象,從中可以窺見插花在唐代宮廷以成一種風氣。當時文化興盛,繪畫、詩詞文學已發展到一個爲後世所矚目的階段。文人雅士喜愛作畫、吟詩、賞花。文人插花便是在這時開始的。到了宋代,插花更爲流行,上至宮廷,下至平民百姓都時興插花,如楊萬里有“青瓷瓶插紫薇花”的詩句。這時民間已有插花盛會習俗,有了製作插花用的花瓶的專業,也有了插花養護方面的理論,如《分門瑣碎錄》中說牡丹、芍藥等先燒枝斷處後插瓶,若花現萎便再剪後浸於深水中,則色鮮如初。當時由於寫意山水畫,工筆花鳥畫的影響作用。插花從構圖到技法上都有了中國的繪畫藝術理論作爲借鑑,特別是文人插花,已從寫實的技法發展到寫意的技法。中國的插花藝術直到現在也是以唐宋以來的插花風格爲基礎的。明代至清代,插花藝術更是得到了普及和發展,已從一般的娛樂性質走向學術性質,漸漸地建立了一套比較完整的理論,出現了不少造詣頗深的人物,這些人物不僅工於插花藝術,不少是文學、繪畫、書法等藝術界的佼佼者,故其理論也是與諸藝術是互相滲透的,如明代高濂的《遵生八箋》、袁宏道的《瓶史》、張德謙的《瓶花譜》、文震亨的《長物志》、清代陳淏子的《花鏡》、沈復的《浮生六記》等。其中袁宏道的《瓶史》最爲後世所推崇,它代表了中國的文人插花,是現存最早的插花論著,它從選擇花材、插花器皿、插法、花的養護,以及到如何評賞等都作了論述,此書在日本的一些插花刊物裏也時有被引用。此外,《遵生八箋》、《浮生六記》等,對插花的造型也是論述得十分生動和詳盡的。這些插花理論的問世,爲中國的插花藝術打下了堅實的理論基礎。中國的插花藝術沿習到近代,已成爲人們日常生活中的一部分。近年來,很多大城市紛紛成立了研究插花藝術的團體,掀起了插花藝術的交流熱潮,有的派員到國外去吸收外國插花藝術的精髓。城市裏的花店星羅棋佈,流動的攤檔更是數不勝數。廣州每年的迎春花市更是人如潮涌,摩肩接踵,真是“花潮人潮十里長,嫣紅奼紫競登場”,可見人們喜愛插花的程度。中國現代的插花藝術不但繼承了傳統的風格,而且吸收了國外不少新的手法,使傳統的插花藝術更具現代風采。
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